Archivo Rodolfo Kusch

AQUÍ

IV Congreso Internacional del Conocimiento

El Grupo de Investigación Tlamatinime sobre Ontología Latinoamericana, su SEmillero MEtafísica y ONtología: SEMEyON, y Ch@ski: Red Internacional de Investigadores en Ontología, participan en el IV Congreso Internacional del Conocimiento a realizarse en Santiago de Chile:

Simposio 4: Redes latinoamericanas
Ponencia 15

www.internacionaldelconocimiento.org/index.php/resumenes-aprobados/item/902-simposio-4-redes-academicas-e-investigativas-en-america-latina-el-caribe-y-europa-latina-la-construccion-de-solidaridad-en-redes-de-investigadores-de-nuestra-america

Simposio 10: Pensamiento indígena y colonialismo
Ponencia 17

www.internacionaldelconocimiento.org/index.php/resumenes-aprobados/item/890-simposio-n-10-pueblos-indigenas-y-colonialismo-los-claro-oscuro-del-debate

Ontología en América Latina

La diferencia ontológica

A propósito de la lectura de los primeros parágrafos de Ser y tiempo, hoy nos hemos detenido a esclarecer el problema de la diferencia ontológica entre ser y ente. Mientras Heidegger iba redactando su clásica obra publicada en 1927, estaba ofreciendo un curso en la Universidad de Marburgo: "Los problemas fundamentales de la fenomenología". Allí, en el primer capítulo de la segunda sección (y último del texto publicado, pues también fue un curso incompleto), se dedica a señalar la diferencia entre ser y ente, que podríamos sintetizar de esta manera: todo lo que es ante nuestros ojos es lo ente (óntico); el ladrillo es ente, la mesa es ente, la montaña es ente, e inclusive todo el universo en el que estamos; pero todo lo óntico puede ser comprendido (por el ser humano) porque de antemano tenemos la posibilidad de una comprensión ontológica, la que sentencia todo es, todo es en el ser, el ser es la posibilidad del ente... Ser no es ente, pero es la posibilidad del ente; ente no es  -sin más-  ser, pero todo ente está comprendido en el ser. Todo lo que hace referencia al ser es ontológico y no óntico, de ahí la diferencia entre estos conceptos, que de todas maneras dependen el uno del otro.

Corolario. Igualmente habría que señalar la diferencia antropológica entre ser y ser humano: son dos conceptos bien diferentes, que no nos podemos permitir confundir.

Tras de la elaboración de la pregunta por el ser

Desde antiguo, ahora y siempre está la pregunta por el ser, preocupación de los filósofos a través de la historia del pensamiento. Heidegger se pregunta si hoy día (siglo XX) tenemos, por lo menos, alguna preocupación por dicha pregunta, o si estamos perplejos por no tener aún su respuesta. Pero él evidencia que de ninguna manera nos preocupa, que inclusive nos hemos inventado ciertos prejuicios para eludir la responsabilidad de una respuesta a la pregunta por el ser. ¿Acaso por se un concepto universal no nos corresponde buscar su sentido?, ¿acaso por ser "indefinible" no nos interesa comprenderle?, ¿acaso por ser tan evidente  -en lo concreto y cotidiano, con el "es"-  no se hace necesaria dicha pregunta?

Preguntar por el ser vuelve a tener actualidad. Se hace necesario elaborar adecuadamente la pregunta, y esa es la tarea de los primeros parágrafos de Ser y tiempo...

Tras de la comprensión de Ser y tiempo

El SEmillero MEtafísica y ONtología: SEMEyON se organiza para leer (comprender) Ser y tiempo de Martín Heidegger:

§ 01: Viviana Chicuazuque

§ 02: Viviana Chicuazuque

§ 03: Viviana Chicuazuque

§ 04: Andrea Torrijos

§ 05: Germán Martínez

§ 06: Érik González

§ 07: Mónica Chávez

§ 08: Stephanie Castro

§ 09: Juan Cepeda H.

§ 10: Jadany Piedrahíta

§ 11: Danghelly Rodríguez

§ 12: Yeimy

Nota: Para el sábado 19 de septiembre se debe entregar el avance de investigación.

Foro de Pensamiento Filosófico

Simposio ONTOLOGÍA EN POETAS LATINOAMERICANOS

Próximo jueves 20 de agosto de 2015: Simposio Ontología en Poetas Latinoamericanos

El preguntar (I)

Todo preguntar se da de hecho porque no se sabe, y por ello se pregunta (deviene la pregunta); pero todo preguntar también se da porque se sabe, y por ello es posible la pregunta. No se podría preguntar sobre aquello de lo que no se sabe absolutamente nada: solamente sabiendo ya algo de antemano es que hace presencia el preguntar.

Naturalmente, de la misma manera sucede en la pregunta por el ser. Solamente porque ya sabemos algo acerca de lo-que-es es que deviene la pregunta por el ser: «nos movemos desde siempre en una comprensión del ser», y solamente por ello podemos preguntar (por el ser). Heidegger nos insta a pensar inmediatamente en la diferencia ontológica, pues él tiene muy claro que una cosa es el ser, otra cosa es el ente, y el ser del ente no es un ente. Por ello hay que ser rigurosos al asumir esta pregunta, debemos buscar una buena comprensión de este asunto.

... ¿quién pregunta por el ser?

No-Heideggereando

Hoy finalizamos el párrafo que habíamos iniciado hace ocho días:

«[...] no sólo falta la respuesta a la pregunta por el ser, sino que incluso la pregunta misma es oscura y carece de dirección» (Heidegger, 2009: 25).

¿Por qué dizque es oscura la pregunta?, ¿por qué carece de dirección?, ¿a partir de dónde afirma semejante cosa Martín Heidegger?, ¿dónde están los argumentos para evidenciar la "oscuridad" y "adireccionalidad" de la pregunta clásica de la ontología/metafísica?, ¿acaso semejante afirmación no responde a los prejuicios de Heidegger?

El Profesor Juan Cepeda H. presenta argumentos que responden a estas preguntas, en la sesión de hoy, y nos ofrece sus avances sobre una posible respuesta a la pregunta por el ser (que van mucho más allá de lo que presentó en la ponencia del Foro de Filosofía Latinoamericana de la Universidad del Valle).

_______
* Heidegger, Martín. (2009). Ser y tiempo (J. E. Rivera, Trad.). Madrid (España): Trotta.

Heideggereando

Ante la Convocatoria al XVI Congreso Internacional de Filosofía Latinoamericana, el SEmillero MEtafísica y ONtología: SEMEyON se presentará a participar como Ponente con una intervención sobre "Realidad social latinoamericana, mirada ontológicamente". El próximo sábado 18 de abril cada uno de los integrantes del Semillero traerá su aporte para la construcción de la ponencia, Juan se encargará de armar el texto con estos aportes, y será presentado en el evento por Andrea y Jadani (para el encuentro de semilleros, los ponentes serán Yeimy y Óscar).

En la sesión de hoy discutimos el tercer prejuicio de la Metafísica del que habla Heidegger en Ser y tiempo. Finalmente quedó claro cómo precisamente por ser tan universal, ser termina siendo un concepto muy oscuro; con que se argumente la indefinibilidad del ser no evita que deba hacerse la pregunta por su sentido; y aunque se considere lo que es como lo más evidente, ante tanta falta de claridad, sí que se necesita volver a la pregunta por el ser. En este sentido, nos hemos detenido a profundizar la primera parte del último parrafito del parágrafo 1, en el que el joven Heidegger afirma taxativamente que no ha habido una respuesta a la pregunta por el ser, es decir, que  -a 1927, cuando se publica Ser y tiempo-  han sido 24 siglos de historia de la filosofía sin que haya una respuesta a la pregunta fundamental de la filosofía occidental.

¡La seguimos!

Proyectos 2015

El viernes 29 de mayo de 2015, se realizará el Encuentro de Semilleros de Investigación de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Santo Tomás. En este evento cada semillero presentará los avances de investigación de este semestre, y se sugiere que sea de una forma novedosa en búsqueda de evitar la monotonía de las presentaciones (cosa que de alguna manera viene haciendo nuestro semillero, pero sin extravagancias pues sabemos respetar la naturaleza de un equipo de investigadores). También se dará el espacio para la presentación de posters, lo que ya está organizando la Coordinación de Investigación de nuestra Facultad.

También, nuestra Coordinadora: Mónica Chávez, nos recuerda la próxima convocatoria institucional, FODEIN, en la que podremos presentarnos con los proyectos que estamos avanzando, y para la que tendremos más de un artículo de investigación al finalizar el proyecto (cuyo desarrollo no deberá durar más de nueve meses, según indicaciones institucionales). Así que hemos organizado el cronograma de trabajo personalizado: 11 de abril, Jadany / Danghelly; 18 de abril, Mónica / Andrea; 25 de abril, Viviana / Yeimy; 2 de mayo, Óscar / Érik; 9 de mayo, Stephanie / Edwin. Estaremos, pues, trabajando fuertemente.

Breve historia de la Metafísica

En términos generales, la metafísica inicia con Parménides y Heráclito, aunque sería mejor decir que fue con el pensamiento griego gracias a ese sabor ontológico propio de la lengua griega. Sin embargo, como es sabido fue Aristóteles en primero en sistematizar esos saberes en su Filosofía primera (que solamente cuatro siglos después dio en llamarse metafísica). ¿Qué es el ser (ón)?, fue la pregunta de Aristóteles (Libro VII). Y sus respuestas atravesaron la historia de la filosofía, pasando por el pensamiento helénico, el latino y toda la Escolástica, con Tomás de Aquino y Duns Scoto, entre tantos otros. Luego, en la llamada Edad Moderna, igualmente se mantuvo el hilo aristotélico, desde Francisco Suárez hasta Husserl, podría decirse, pasando por Descartes, Leibniz, Spinoza, Kant, Hegel...

Vendrá a ser Heidegger, en el siglo XX, quien cuestione la poca criticidad y atención con que se ha estudiado el problema del ser; y gracias a él, la ontología toma un papel central. En América Latina, la influencia del pensamiento ontológico heideggereano es no poca, influenciando inclusive a un pensador tan original como Rodolfo Kusch, quien nos pone a pensar cómo los latinoamericanos deberíamos asumir el problema del ser, atisbando por de pronto una respuesta bastante perspicaz: desde el estar, como categoría ontológica fundamental del pensamiento filosófico latinoamericano. ¡Quedamos, entonces, invitados a hundirnos en este pensamiento! Empezaremos por leer detenidamente a Heidegger. ¡Bienvenidos!

Visita de Mario Mejía Huamán

Nuestro Hermano y Maestro, Mario Mejía Huamán, está de visita en Colombia, ofreciendo un curso de "Quechua y filosofía andina" en la Maestría en Filosofía Latinoamericana de la Universidad Santo Tomás, y tuvo el gusto de acompañarnos en la sesión de hoy. ¡Un gran abrazo Mario, gracias por todas tus enseñanzas!

Semillero SEMEyON 2015

Hoy hemos tenido la primera reunión de 2015. Damos la bienvenida a Jeimmy Restrepo y a Óscar Arias. Nuestro objetivo es centrarnos en la investigación ontológica, y para continuar con nuestra formación nos reuniremos los sábados en horas de la tarde. Juan Cepeda H. nos ofrecerá la Introducción a Ser y tiempo de Martín Heidegger.

Integrantes 2015: Juan Cepeda H. [Director], Mónica Chávez [Coordinadora], Andrea Torrijos [Secretaria], Viviana Chicuazuque, Stephanie Castro, Danghelly Rodríguez, Jadany Piedrahíta, Érik González, Edwin Bolaños, Jeimmy Restrepo, Óscar Arias. Somos Estudiantes de la Universidad Santo Tomás, de la Universidad Agustiniana [Colombia], y de la Universidad de Lanús [Argentina].

Pueden visitarnos aquí, en nuestro sitio institucional.